La Virgen Maria conocio la muerte?

[Andrea - Oveja No. 100]

He estado leyendo algunas cosas sobre el dogma de la Asunción de María y se habla de la dormición, de cuerpo incorrupto y conversando con algunas personas, dicen que no, que ella no murió que fue llevada al cielo en cuerpo y alma... pero no estoy segura de entender, ¿sería ella la única que se ahorró ese "pedacito" tan difícil de ser humanos, como lo es morir? ¿O murió y la resucitó el Señor y luego se la llevó? ¿o la dormición es como una catalepsia santa? ¿se la llevó el Señor dormida y con los demás espera el juicio? ¿se la llevó el Señor dormida y en el cielo se despertó? ¡¡Gracias anticipadas!!
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Para documentarse: http://www.rosario.org.mx/doctrina/mariologia/mariologia4.htm
http://www.ewtn.com/Spanish/Maria/dogmas_marianos.htm

[Andrea - Oveja No. 100]

Asunción de María

Jorge Loring


1.- Celebramos hoy la fiesta de la asunción de María, en la que conmemoramos la subida al cielo de la Virgen en cuerpo y alma. Esta fiesta se celebra en la Iglesia desde el siglo V.

2.- Los protestantes nos atacan diciendo que la Asunción de María no está en los Evangelios. Esto es ganas de atacar sin fundamento para confundir a los ignorantes. ¿Cómo van a hablar los Evangelios de la Asunción de María si cuando se escribieron los Evangelios Ella todavía vivía en la tierra?

3.-No está claro si la Virgen antes de subir al cielo murió o no murió. Por eso a ese momento se le llama «TRÁNSITO». Y en la definición del dogma en 1950 dice Pío XII que María, muerta o no, subió al cielo en cuerpo y alma.

El texto oficial dice: «Pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celeste» (DZ. 2333).

4.- Unos opinan que murió sin pasar por la muerte, pues la muerte es castigo del pecado original, y Ella no tuvo pecado original.

5.- Otros opinan que sí murió, pues Cristo tampoco tenía pecado original, y murió en la cruz.

6.- En caso de que muriera no está claro ni el lugar ni la fecha.

7.- Dice el Salmo 15: «No permitirás a tu siervo conocer la corrupción». San Pablo relaciona esta incorrupción con la carne de Cristo. Y San Agustín nos dice que la carne de Cristo es la misma que la de María. Implícitamente, entonces, la carne de María, que es la misma que la del Salvador, no experimentó la corrupción. Así el privilegio de la resurrección y consiguiente Asunción de María al Cielo se debe al haber sido predestinada para ser la Madre de Dios-Hombre.

[Jose Luis Mota]

Hola Andrea,

Aqui te escribo esta informacion que copie de la pagina de la "Congregacion para el Clero Santa Sede Vaticano". Espero y te sea util, tambien tienen un programa para tu computadora que puedes bajar gratis con mucha informacion, bliblias en diferentes idiomas, catecismos, documentos del magisterio, oraciones, etc... Es un programa muy util para instruirnos mas en nuestra doctrina catolica. La pagina es: http://www.clerus.org/pls/clerus/cn_clerus.h_home_lingua_base?dicas...

tu hermano en cristo Jose Mota.

LA ASUNCION DE MARIA EN LA SAGRADA ESCRITURA
Sabemos, por supuesto, que la Asunción de la Santísima Virgen no aparece relatada, ni mencionada en la Sagrada Escritura. ¿Por qué, entonces, titular así un capítulo?
Veamos lo que nos dice el Padre Joaquín Cardoso, s.j. en su estudio sobre la Asunción: «Son muchos los Teólogos -y de gran renombre, por cierto- que han afirmado y creen haberlo probado que, implícitamente, sí se encuentra, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento la revelación de este hecho ... Pues, si no hay una revelación explícita en la Sagrada Escritura acerca del hecho de la Asunción de María, tampoco hay ni la más mínima afirmación o advertencia en contrario, y por consiguiente, si la razón humana, discurriendo sobre alguna otra verdad cierta y claramente revelada, deduce legítimamente este privilegio de Nuestra Señora, tendremos necesariamente que admitirlo como revelado en la misma Sagrada Escritura de modo implícito».
Existe, por cierto, un precedente autorizado por la Iglesia, de una verdad considerada como revelada implícitamente. Se trata del misterio de la Inmaculada Concepción, el cual el Papa Pío XI declaró como dogma, a finales del siglo XIX y reconoció esta verdad como revelada implícitamente al comienzo de la Escritura, en Génesis 3, 15, cuando Dios anunció que la Mujer y su Descendencia aplastarían la cabeza de la serpiente infernal. Y esto no hubiera podido suceder si María no hubiera estado libre de pecado original, pues de no haber sido así, hubiera estado sujeta al yugo del demonio.
Esto mismo hizo el Papa Pío XII en la definición del Dogma de la Asunción. La Asunción de la Virgen María al Cielo, que ha sido aceptada como verdad desde los tiempos más remotos de la Iglesia, es un hecho también contenido, al menos implícitamente en la Sagrada Escritura.
Los Teólogos y Santos Padres y Doctores de la Iglesia han visto como citas en que queda implícita la Asunción de la VirgenMaría, las mismas en que vieron a la Inmaculada Concepción, porque en ellas se revelan los incomparables privilegios de esa hija predilecta del Padre, escogida para ser Madre de Dios. Así quedaron estrechamente unidas ambas verdades: la Inmaculada Concepción y la Asunción.
He aquí algunas de las citas y de los respectivos razonamientos teológicos como nos los presenta el Padre Cardoso:
«Llena de gracia» (Lc. 1, 26-29) : Dios le había concedido todas las gracias, no sólo la gracia santificante, sino todas las gracias de que era capaz una criatura predestinada para ser Madre de Dios. Gracia muy grande es el de haber sido preservada del pecado original, pero también gracia el pasar por la muerte, no como castigo del pecado que no tuvo, sino por lo ya expuesto en capítulos anteriores y, como hemos dicho también, sin sufrir la corrupción del sepulcro. Si María no hubiera tenido esta gracia, no podría haber sido llamada llena (plena) de gracia. Esta deducción queda además confirmada por Santa Isabel, quien «llena del Espíritu Santo, exclamó: «Bendita entre todas las mujeres» (Lc. 1, 41-42).
«Pondré enemistad entre tí y la Mujer, entre tu descendencia y la suya. Ella te aplastará la cabeza» (Gen. 1, 15), es, por supuesto, el texto clave.
Además, Cristo vino para «aniquilar mediante la muerte al señor de la muerte, es decir, al Diablo» (Hb. 2, 14). «La muerte ha sido devorada por la victoria. ¿Dónde

[Nelson Medina]

Creo que ilustra bastante bien este enlace.

Saludos!

[Marisa]

Andrea, ¡que buen tema para nuestros hermanos separados de la Iglesia!
A veces se encuentra una con personas inquietas y es bueno tener claros estos conceptos.
Gracias por compartirlo!

[Saulo Medina F.]

Pienso que si Cristo Murió, la Virgen María en su condición de criatura, también ha debido haber pasado por ese trance, tal vez porque el pecado (que tiene como consecuencia la muerte) tiene una dimensión social y la falta de uno puede afectar a otros, lo cual se ve de manera muy patente en Cristo: nunca pecó y sin embargo padeció las consecuencias de los pecados de todos.